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日志


6月28日

Peliculas ESTRENOS en Cartelera

Hola, una semana más cumplimos nuestro compromiso y te remitimos la lista de películas que se Estrenan esta semana, este Viernes.


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28 semanas después
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Mi mejor amigo
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Flyboys: héroes en el aire
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Alex rider: operacion stormbreaker
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Los climas
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Café solo...o con ellas
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En algún lugar de la memoria
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Propiedad privada
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Cautiva
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Shrek tercero
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 » LOS PREESTRENOS DE PELÍCULAS MÁS ESPERADOS

La jungla de cristal 4
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Transformers
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Harry potter y la orden del fénix
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Los cuatro fantásticos y silver surfer
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 » ULTIMO TRAILER VISTO: 28 semanas después
28 semanas después
Director: Juan Carlos Fresnadillo Género: Ciencia Ficción
Interp.: Robert Carlyle, Rose Byrne, Jeremy Renner, Harold Perrineau, Catherine Mccormack, Imogen Poots, Idris Elba, Mackintosh Muggleton
País: Reino Unido
Seis meses después de que la propagación del virus haya aniquilado las Islas Británicas, el ejército...


 

CHAVEZ Y LA COPA AMERICA

 

SAN CRISTÓBAL-VENEZUELA, Junio 27 (Por Dimas Pettineroli, corresponsal de Agencia NOVA) Paso la primera noche de Copa América Venezuela 2007. Ausencias muy notorias: Nicolás Leoz y Julio Grondona. No quisieron sumarse al show de Hugo Chávez, quien tuvo dos buenos laderos, Diego y Evo, ambos futbolistas.

 

La Conmebol volvió a dar la nota cambiando el escenario de una semifinal de Caracas a Maracaibo, por “falta de aforo (lugares)”. Vino el apriete de todo el aparato bolivariano y, como si nada, sin ponerse colorados, tuvieron que retroceder. La semifinal ira en Caracas.

 

Veamos algunos aspectos puntuales de una realidad (que no se vio por TV) que supera a la fantasía que se transmitió:

 

Entradas. Miles de venezolanos, que habían comprado y pagado los tickets con 30 días de antelación nunca los recibieron. La queja es tremenda ya que gastaron millones para ir a San Cristóbal y no pudieron entrar. Se sienten estafados.

 

Traslados. Cientos que tenían preferencial y habían pagado las entradas más caras, cuando llegaron al Pueblo Nuevo fueron trasladados a la popular porque sus lugares están ocupados por otras personas.

 

Césped. Excepcional en ambos estadios.

 

Show inaugural. Para muchos no alcanzó el nivel que correspondía al evento. Costo cientos de millones de bolívares. Se contrató al directo de “Miss Venezuela”, que repitió el mismo cuadro que usó en la tele hace un año y lo cobro como nuevo. Juan Carlos Luces, el autor de la marcha oficial, se pareció mucho al Ricky Martin de la Copa del 98. ¿Plagio?

 

La sorpresa. Perú goleando a Uruguay.

 

El llanto. Hoy todos aparecieron, inclusive medios gráficos, echándole la culpa al árbitro por el empate vinotinto ante Bolivia. Lo de “Líder” es lo máximo.

 

MAradona. Muy sobrio. Excelente. Tuvo que compartir el puntapié con gente extraña porque habían existido críticas. Tuvieron que poner un ex-futbolista venezolano, desconocido, para tapar la cuestión.

 

Evo. Con dos toques demostró que es futbolista.

 

Huho. Con sus movimientos demostró que es beisbolista.

 

 

Coberturas de prensa. Localmente deficitarias. Los locutores siguen usando términos del béisbol. “Principal”, al juez, “bola” a la pelota, etc. No dieron lugar al ingreso de profesionales del Mercosur o ex-futbolistas de Uruguay o Brasil, que viven acá y que hubieran, por lo menos asesorado.

 

Lo insólito. Chávez dispuso una cadena nacional de Radio y TV para transmitir la inauguración. Esto hizo que los canales oficiales y privados que estaban transmitiendo Perú-Uruguay, fueran sacados del aire faltando 15 minutos. De Replay, el 3-0 se conoció después de terminado el juego. (Agencia NOVA)

España sede de Miss Transexual

Una brasileña se alza con la corona de "Miss transexual internacional"

27 de Junio de 2007, 05:59am ET
MADRID, 27 Jun 2007 (AFP) -

Una brasileña, Cristini Couto, se alzó la noche del martes en el madrileño Parque del Retiro con la corona de "Miss transexual internacional", en el marco de los festejos por la semana del Orgullo Gay en España, vanguardia en materia de leyes a favor de transexuales y gays.

Traje de baño de dos piezas, ropa informal y después de vestido de noche, con música tecno-latina de fondo... Así recorrieron la pasarela las diez candidatas en el obligado desfile previo a su elección.

Pero más osado: al inicio del concurso, la candidata número uno, vestida como en un cabaret, se atreve a mostrar sus pechos.

"El nivel es muy alto, son muy guapas todas", afirmó Carla Antonelli, coordinadora de la sección de transexuales del gobernante Partido Socialista Obrero Español (PSOE), y co-organizadora del evento.

Delgadas, rellenitas, morochas o rubio platino, las candidatas han llegado a España desde muchos países, entre éstos Venezuela, Brasil, República Dominicana...Llevan un número pero para subir a la pasarela son llamadas por su nombre artístico.







Este singular concurso, el primero organizado en España, fue presentado por "Deborah Ombres", célebre transexual española, otrora presentadora de televisión.

El momento fuerte de la velada llegada cuando Dana Internacional, cantante pop israelí y transexual que en 1998 ganó el concurso Eurovisión con su canción "Diva", subió al escenario para interpretar tres grandes éxitos.

Poco a poco el ambiente se va animando, mientras un grupo de venezolanos grita por la número 10, al grito de "¡Venezuela, Venezuela!".

Sharon, transexual ecuatoriana, se quedó sin embargo decepcionada pues no fue seleccionada por carecer del traje de noche adecuado. "No hacen preguntas a las aspirantes", lamentó, al criticar a la organización del concurso.

Después de 15 minutos de delib







eración, el jurado, el que figuraba la cantante española nacida en México, Alaska, icono pop de la movida madrileña de los 80, dio a conocer su veredicto.

La brasileña Cristini Couto, que desfilaba con el número 1 fue la feliz ganadora. Emocionada y sonriente, recibió la banda, una corona y un ramo de flores.

"Fue la noche más bonita de toda mi vida, estoy muy agradecida", afirmó a la AFP Cristini, de 23 años, en el más puro estilo de las "Misses".

Como en cualquier concurso de belleza, "no les pedimos que sean inteligentes, sólo que sean guapas", explicaba Alaska, con sus típico pelo color naranja.

Más que una fiesta, este concurso "es un buen escaparate para que todo el mundo vea que los transexuales son gente como todos los demás", aseguró la cantante.

Celebrado cuatro días antes del desfile de la Europride en Madrid, en el que los organizadores esperan la participación de 2,5 millones de personas, este concurso fue la ocasión también de recordar que "todavía hay mucho que hacer" para la integración de los transexuales, explicó Carla Antonelli.

Y sin embargo, España es pionera en la materia.

En julio de 2005 se convirtió en uno de los pocos países del mundo que autoriza el casamiento entre personas del mismo sexo y les autoriza a adoptar niños, aunque ésto dependa en última instancia del país de origen de los pequeños.

Desde marzo pasado, los transexuales pueden cambiar de identidad sin pasar por el quirófano.

"A pesar de las leyes, las mentalidades están atrasadas en España, la gente es muy homófoba, como si estuvieran todavía en los 80", explica Satin, un travesti madrileño de 37 años.

En todo caso, en la elección de "Miss transexual internacional", es otra medida, muy reciente, la que causa furor: "a partir del año que viene, los transexuales podrán presentarse al concurso de Miss y Mister España", se alegra Satin.

vg/gc/eg

6月27日

ANTONIO BRICEÑO FOTOGRAFO Venezolano

Antonio Briceño

antoniobricenofotos@yahoo.com

http://www.antoniobriceno.com.ve/

Desde el corazón del mundo

Marabá, Brasil, 28 de agosto de 2006 

Mis queridos todos: 

Finalmente regreso a este mundo extraño. Ha sido un viaje magnífico, que ahora está por terminar. 

Este trabajo con los Kayapó fue particularmente complicado. Para trabajar con indígenas, en Brasil, se necesitan unos permisos casi inconseguibles. También tenía que pagarles a los Kayapó un montón de  dólares, y gastar otros miles en pasajes de avión: siete vuelos fueron necesarios para llegar desde Caracas hasta la comunidad e A´Ukre. 

Después de una interminable serie de preparativos, llegué a la comunidad de A´Ukre el 9 de agosto. Un vuelo de una hora en microavioneta, que atravesaba ese infinito verde de selva amazónica, aterrizó en una franja de tierra roja en medio de la selva. 

Nunca olvidaré el recibimiento. Al salir de la avioneta estaba toda la comunidad alrededor. Toda la gente, hombres y mujeres, con sus caras y cuerpos pintados de negro, con unos diseños exquisitos, intrincados y llenos de detalles, como la selva. Todos me miraban, con esas miradas insólitas, era llegar a otro mundo, un poco fascinante, un poco intimidante.  

Quien primero se me acercó fue Bepnhoti, el cacique con el que había tenido contacto, el más joven de los tres caciques, el que habla mejor portugués. Me dio la bienvenida y entre todos me ayudaron a llevar mi gran cantidad de equipaje a la casa del proyecto de Conservation International, en donde ahora vive Laura Zanotti, una antropóloga joven que está haciendo su tesis doctoral. 

Los Kayapó son guerreros, conocidos por sus peleas y su dignidad. Apenas dejé las cosas en la casa y me dijeron que fuera a la Casa de los Guerreros -o casa de los hombres- en donde me esperaban todos los hombres para que hablara de mi proyecto y de mis intenciones. Era duro, me sentía pequeño, en medio de toda esa gente que me miraba y esperaba mis explicaciones, en un precario portuñol. Estaba tan nervioso que empecé a hablarles de mi proyecto Dioses de América y preferí darles las fotos para que las vieran mientras hablaba. Les expliqué las razones de mi proyecto y que quería hacer fotos de ellos para representar algunos de sus personajes mitológicos. Les dije que iba a pagar a la comunidad como habíamos acordado y que si podíamos hacer un libro sobre la fiesta, sería una maravilla. Les dije que llevaba más de diez años esperando ir a conocer a los famosos Kayapó... 

Luego de oírme y ver las fotos, Bepnhoti me dijo que ellos me habían estado esperando. Que la comunidad estaba muy contenta con mi visita, que ellos nunca habían esperado esa oportunidad, y que todos iban a colaborar para que pudiera hacer las fotos de la fiesta. Me dijo que iban a comenzar todos los preparativos de la fiesta, que mis fotos eran muy interesantes, pues cada cultura tiene sus costumbres, pero que ahora es que yo iba a ver la verdadera belleza. 

Luego los dos caciques mayores hablaron en Kayapó, me dieron la bienvenida y me dijeron que todo iba a salir bien, que la gente toda iba a colaborar conmigo, que estaban contentos de tenerme allí. Mientras ellos hablaban, yo veía a todos alrededor, que miraban mis fotos y me miraban a mí, todos en bermudas occidentales, pero sin camisas, con los cuerpos y las caras pintadas, con sus miradas de guerreros. Que sensación tan insólita. 

Laura fue mi gran apoyo, pues me ayudó todo el tiempo y cuando era necesario fue mi intérprete. Al terminar esa bienvenida, me llevó al río, muy cercano. En el camino me dijo que lo primero que tenía que aprender a decir era "Meikum re", una expresión que quiere decir todo lo bueno, desde "gracias" hasta todo bien, saludo, etc. Antes de llegar al río, una anciana risueña me agarró la mano y le dijo a Laura que después de bañarme fuera a pintarme: estaba feo para su gusto. 

Entré al río como en estado de alucinación. El agua, lentamente, me hacía saber que sí, que efectivamente estaba allí después de tantos meses de parto y tantos  años esperando ir allá. Esa tarde me pintaron y luego, a las 5, hubo una primera danza increíble en  torno a la casa de los guerreros, que está en el centro de una gran plaza a cuyo alrededor están las casas. La danza comenzó con los hombres, reunidos y cantando con una voz gruesa y poderosa. Luego, de cada lado del pueblo, salió un grupo de mujeres. Para la danza estaban sin camisa, y mostraban sus increíbles  diseños de pintura. Los Kayapó son los indígenas más hermosos que he visto. Son muy altos, con porte de guerreros y con un afición extrema por la estética y el arreglo corporal. Siempre están pintados, las mujeres con la parte central del cráneo rapado y siempre, todos, con pulseras y collares de mostacillas.  

Esa tarde, mientras se ocultaba el sol, salía una inmensa luna llena. 

La fiesta que estaba comenzando es la ceremonia de Bemp, es una ceremonia para poner nombre importante a ciertos niños. Iba a durar como 15 días. Esos primeros tres días hubo danzas muy bellas. La primera fue de todos, al día siguiente de las mujeres, al otro la de los hombres. Poco tiempo después salieron casi todos los hombres de la comunidad a una expedición de pesca que duró una semana. Yo estaba impaciente, pues nunca había certeza de cuando sería la fiesta final. Todas las danzas previas eran nada comparadas con la gran fiesta final, que ocurriría tres días después que regresaran los hombres de pescar. Sólo que nadie sabía cuándo regresarían, pues dependía de que tuvieran suficiente pesca para la fiesta. Un día le comenté a Bepnhoti que estaba impaciente, pues faltaba una semana, y me dijo que una semana era mucho menos que 10 años. 

Pero esos días de espera fueron buenos para familiarizarme con todos los que se quedaron, con la comunidad, para aprender algunas cosas y palabras, para ver su vida cotidiana, que básicamente consiste en bañarse y hacer otras cosas en el intermedio: tres veces al día, por lo menos, van al río todas las familias a bañarse.  

Los días pasaron, los hombres llegaron y la fiesta fue ocurriendo, con sus múltiples ritos y ceremonias, cada vez más exhuberantes y coloridos.  

El miércoles era el día final, la ceremonia esperada, al final de la cual tendrían nuevo nombre los 4 niños para los que se hizo la fiesta. Yo estaba ansioso, un poco exhausto de tanta expectativa y de trabajo, pues en los últimos días había danzas y ceremonias a cada rato. Y toda la espera, toda la fiesta, era para esa tarde. Al atardecer comenzaría el "baile de las guacamayas", que danzarían toda la noche para que, al amanecer, los niños recibieran sus nombres.  

Y cuando el sol estaba más dorado, comenzaron a aparecer desde todos los rincones de la comunidad los danzantes, que iban a reunirse en las dos casas contiguas en donde estaban los 4 niños. Era insólita la vestimenta, el colorido. No había un centímetro de sus cuerpos sin decoración. Las pinturas corporales para esta fiesta eran las más perfectas, filigranas simétricas que los vestían de la cara a los pies, en ese color negro azulado. En sus caras y pies, además, la decoración la completaba el rojo del onoto. Tenían múltiples collares y pulseras de mostacillas, y grandes zarcillos, brazaletes y tocados de plumas de guacamayas. Era increíble tanta belleza. Pero además, caminaban con una solemnidad desconcertante, iban lentamente, como príncipes y princesas, serios, pausados y se iban reuniendo en ambas casas. Afuera, en la plaza, los otros hombres y mujeres que no danzarían se reunían haciendo otros ritos paralelos. Hasta que llegó el momento. 

Sobre un gran círculo demarcado en el piso de la plaza, se colocaron los 40 danzantes, en fila. Bajo dos grandes techados de palmera estaban sentados los 4 niños. Estos estaban completamente recubiertos de plumas de perico y loro, eran como los pichones. 

Entonces los danzantes comenzaron a patear rítmicamente el suelo, el sonido de sus sonajas, atadas a los pies, era cada vez más fuerte. Hasta que el primero de la fila abrió sus alas plenas de plumas y comenzó a avanzar, simulando el grito de las guacamayas, seguido por los demás. Así avanzaban, se detenían, comenzaban a sonajear y arrancaban de nuevo. Las guacamayas del pueblo gritaban también, como queriendo juntarse al grupo de danzantes, que batían sus alas mientras el sol rojizo se fue ocultando.  

Bailaron toda la noche, mientras desde sus respectivos lugares los otros hombres y mujeres cantaban de tanto en tanto con unas voces de selva indescriptibles. 

Al amanecer, los danzantes, llegado el momento, se detuvieron, se voltearon hacia las casas de los niños y súbitamente, salieron corriendo gritando a todo color hacia éstas. Entonces quedó todo en silencio, y en ambas casas, las ancianas dieron los nombres a los niños-periquitos.  

Poco después terminó todo; yo  escasamente tuve tiempo de empacar rápido,  pues a las 9 nos llevaría la avioneta de regreso al mundo éste. Me fui de mala gana.  Los caciques me dijeron que estaban tristes de que me fuera. Unos días antes, un señor medio peleón me había dicho que toda la comunidad gustaba de mí, que en cada casa había café, azúcar, harina, algo que yo había pagado. Pues a los pocos días de mi llegada, tres avionetas aterrizaron llevando comida que se compró para todos con mi dinero. Ahora los caciques me pedían que volviera, que no los olvide. 

Estoy cansado, es verdad. De tanto calor y frío, de tanto polvo, de no comer frutas, de tanta expectativa, de los infinitos trámites e incertidumbres que implicó este trabajo.  Pero la realidad es que me está costando mucho irme, que aún estoy atrapado en esa comunidad de rostros generosos y miradas directas; qué sólo quiero decir ¡meikum re! y mi piel quisiera estar pintada para siempre; que pasará mucho tiempo antes de que mis oídos olviden el canto profundo de los hombres y mujeres guacamaya, desde el corazón del mundo.

Pronto nos vemos

¡Saude!

Antonio Briceño

HUGO RAFAEL

Hugo Chávez esta desquiciado

Por Oswaldo Alvarez Paz

23.02.06 | El señor Chávez no está en condiciones mentales, cuidado si tampoco físicas, para continuar en el ejercicio de la presidencia. Quizás nunca lo estuvo, pero cuando la exagerada concentración de poder político y económico se hace presente, sin controles ni escrúpulos para manejarla, su verdadera personalidad se proyecta como una realidad nefasta. El diagnóstico es plenamente conocido. Chávez, de simple curiosidad tropical paso a ser un peligro que atender. Hoy es una de las amenazas más serias para la democracia, la seguridad continental e incluso, para la paz mundial. La obsesión por ocupar un rol por encima de las tareas asignadas en el tablero internacional que otros manejan, la sobrevaloración de sus facultades intelectuales y políticas y la audacia irresponsables que le impide medir las consecuencias de lo que dice y de lo que hace, convierten en tragedia su mandato. A lo anterior agregaremos que en el octavo año de gestión, el país se desmorona física y espiritualmente en un endiablado proceso de destrucción nunca conocido en la historia.

No tenemos ninguna duda. Hugo Chávez no está en sus cabales. La obsesión contra Bush y Blair, la alianza con Cuba, Siria e Irán lo entrampa en una política sin regreso, de graves consecuencias. Las demás actividades irregulares de apoyo a la subversión terrorista y de complacencia con el narcotráfico y no pocas estructuras del crimen organizado, están en la base de sus últimas actuaciones. Y en lo interno, los desplantes infantiles, los insultos inaceptables contra el gobernador Rosales y el desprecio manifiesto hacia el pueblo zuliano, donde nunca ha tenido apoyo, revelan severos trastornos de conducta que, en mi opinión, lo inhabilitan para el ejercicio del cargo. Chávez luce mal, está mal y en su caída puede envolver a Venezuela en una desgracia que deberíamos evitar.

Seguiremos repitiendo hasta el infinito que la verdadera naturaleza del problema no es electoral sino de principios, valores y de mucho coraje para enfrentar una realidad que el país sufre y una mayoría del liderazgo opositor acepta en voz baja. Pero, ¡que difícil es que lo hagan en voz alta y se resuelvan a trabajar en consecuencia! La solución de la crisis venezolana no pasa por el señor Chávez. Él no es instrumento para resolver problema alguno. Él es el primero y principal de los problemas que los venezolanos tenemos que resolver. El país está unido por la base. Parte de la dirigencia opositora no quiere entender el mandato del pasado 4 de diciembre. El año avanza y, sin que se cambie el sistema electoral, las posibilidades de unas elecciones limpias se alejan. Es hora de definiciones. Pretender que en nombre de la unidad se toleren conductas reprochables, errores graves de conducción y convivencia con tarifados, es hacernos cómplices de cuanto rechazamos. Tenemos la obligación de honrar nuestras convicciones y trayectoria. Hoy la “imparcialidad” es el disfraz tramposo del oportunismo.

6月26日

Veruska Ramirez paso un susto............

Veruzka Ramírez (Miss Venezuela 1997) pasó el susto de su vida.

Nuevamente uno de los Primera se ha visto en un caso de escándalo. Ahora le tocó a Sandino, el mayor de ellos y también cantante, vivir en carne propia la furia delictiva de nuestra capital. Todo sucedió el domingo pasado cuando al finalizar la tarde, este artista y su novia, la ex Miss Venezuela 1997, Veruzka Ramírez, decidieron irse de excursión para el Avila, con tan mala suerte que fueron atacados por un trío delictivo, a los que no les importó la notoriedad de sus víctimas. El atraco fue en la avenida Panteón y de allí fueron llevados a un callejón de Cotiza.

Se supo que a Sandino le dieron unos golpes y ¡hasta le quitaron los pantalones! estos delincuentes que se cuelan en todas partes y en los lugares menos esperados. Precisamente, para la bella zona de Galipán se dirigían los dos jóvenes ligados de la farándula, acompañados de un grupo de amigos, que reconocieron públicamente haber pasado el susto de su vida.

Afortunadamente, un conductor vio cuando se producía el asalto y dio la voz de alerta a la Policía Metropolitana y ésta envió a la Unidad Motorizada, que logró capturar a uno de los atracadores. Sus otros compinches huyeron sin dejar rastro. Es muy probable que en la mañana de hoy asistan a la Policía Técnica Judicial, tanto Sandino como Veruzka, para hacer el reconocimiento de uno de los ladrones detenidos. Se conoció además que este Cuerpo Policial ya emprendió la búsqueda de los otros dos delincuentes.

Veruzka Ramírez se encuentra muy nerviosa por lo que vivió y se conoció que perdió su cartera (con papeles incluidos), no así su celular al que guardó celosamente y no le fue arrebatado en el atraco. Mientras, Sandino quedó casi desnudo y con un cachazo en la cabeza, que no ameritó ningún cuidado especial hospitalario.

A última hora se dijo que los delincuentes pertenecían a un comando armado que se mantiene a la espera de camionetas de moda, como las Toyotas y Samurai y que está plenamente identificado, de acuerdo a versiones dadas por el subdirector de la Policía Metropolitana, coronel Aldo Boccone Sierra.

El resto de los acompañantes de Sandino y Veruzka están en buenas condiciones y no sufrieron daños en su humanidad. A ellos tampoco le robaron sus pertenencias.

"A Sandino lo dejaron sin pantalones",
en Meridiano, página 25. Caracas, Martes 4 de Mayo de 1999.




© Copyright Venezuela@en onda - 1998-1999

UNA ORACION POR MADELEINE

Publicados en Lun Jun 18, 2007 12:56 pm por ASLAN
 

Madeleine McCann de 4 años de edad fue secuestrada el pasado 3 de mayo desde un lujoso complejo turístico de Algarve, Portugal.

Se agradecerá cualquier información que ayude a determinar su paradero, así como sus oraciones y energías para el bienestar de Madeleine y el de su familia.

Teléfono Policía de Portugal: 00351 282 405 400
Recompensa superior a los US$5.000.000


6月25日

El Perfume

Recomiendo ampliamente este libro contiene una historia muy bien elaborada de la vida de un hombre, sus pasioes, el olfato exquisito y su debilidad las pelirrojas.Su autor es Patrick Suskind.

Vale la pena visitar

 
 
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FASES DE LA LUNA AÑO 2007

 

Fases de la Luna (2007)

 

LUNA

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CUARTO

CRECIENTE

LUNA

LLENA

CUARTO

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24/12/2007

31/12/2007

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LEY HABILITANTE BUSCALA LEELA E INFORMATE

Ley Habilitante 2007

Por Primera Clase el 16 de Enero de 2007 en General, Politica, Noticias, Venezuela, 2007, Ley Habilitante, Hugo Chavez, Asamblea Nacional

El proyecto de Ley Habilitante que pretende aprobar la Asamblea Nacional de Venezuela esta disponible. Se destaca de su contenido la duración: 18 MESES y su amplitud: Es la Ley Habilitante que más poder le dará a un presidente. Este podrá dictar decretos con carácter de LEY en materias de tipo financiero, tributario, político, reordenamiento territorial, defensa y muchas áreas delicadas del estado. Nos siguen 18 meses de incertidumbre.

¿QUE PREFIERES TU CAPITALISMO O SOCIALISMO?

PROPUESTAS 

Creer que la justicia social se logrará cuando el Estado se fortalezca en su función de redistribuidor de la riqueza es ver en éste a un titán de fuerza descomunal y es también otorgarle demasiadas funciones, como en el caso socialista. Se redistribuye precisamente lo que está mal distribuido. Y la distribución en el capitalismo está dada por la propiedad privada sobre los medios de producción la cual tiende a concentrarse en pocas manos. Es una inclinación natural. Se trata de modificar las relaciones sociales de producción que concentra en pocas manos la riqueza, de transformar las relaciones de propiedad, y en general todo el modo de producción, sin darle un papel preponderante al Estado.

El socialismo en la actualidad busca un encargo político supremo y quijotesco, mucho más difícil que en las primeras décadas del siglo : el derrocamiento revolucionario del poder capitalista. En los Estados Unidos —donde la hegemonía imperialista está basada desde luego en la supremacía económica y sobre todo comercial— es imposible considerar un camino hacia el socialismo que no implica la revolución. En tanto que la sociedad capitalista es una sociedad de clases permeada por las contradicciones de clase, con las luchas decisivas ocurriendo al nivel político, el socialismo es esencialmente una dictadura de clase sobre la burguesía. Sin embargo, es imperante rechazar cualquier visión de una dictadura de clase que implique una forma dictatorial del gobierno, lo que los idealistas proponen es la dictadura del proletariado sea una estructura de estado que se amplia constantemente, que exija una dictadura proletaria sobre los estratos medianas de la sociedad en lugar de promover una alianza junto con ellos, o que implique una dictadura de cualquier partido en poder sobre el pueblo entero. Ésta perspectiva no es muy diferente de la llevada a la práctica en los países ya mencionados. Una verdadera alternativa sería la dictadura del proletariado como base de la organización, la expresión y, cuando sea necesario, el respaldo de la voluntad popular en todos los niveles de la sociedad. Así seguiría expandiendo y promoviendo la eliminación gradual de las clases y la explotación. El refuerzo de esta dictadura de clase —no del aparato del estado— es la esencia de la transición socialista, y la democracia socialista de masas —no la represión del estado— tiene que ser el eje.

Un elemento político específico de la transición socialista, el cual han puesto en duda los acontecimientos recientes, es el modelo del único partido socialista. Aunque se tiene poca o ninguna de experiencia con un estado socialista multi-partidista, elecciones socialistas genuinas, etcétera, los hechos demuestran la experiencia con el estado de partido único. Los eventos mundiales han puesto en duda la viabilidad del estado de partido único como un modelo en general.

Si se cree que es posible corregir el socialismo, aunque yo no lo creo, no significa adaptar el capitalismo a cierto estado de bienestar, sino modernizarlo, ver los errores de un modo minucioso y con la perspectiva histórica determinar las causas de su hundimiento y no caer en las mismas equivocaciones: falta de democracia, intentar hacer una política para el pueblo pero sin contar con él (élites intelectuales universitarias que lancen al pueblo a la revolución), burocratización, intentar competir contra el capitalismo con milicia, ejército, armas y tecnología destructiva en lugar de las armas ideológicas y principios inherentes al sistema socialista (logros en justicia social, distribución de la riqueza, niveles de educación y salud,...), implantar modelos extranjeros a distintos pueblos y realidades...

¿cómo cambiar entonces un sistema tan poderoso como el capitalismo de una forma pacífica? parece ser la pregunta obligada, un cambio radical sería que las clases más desprotegidas obligaran a los élites económicas a despojarse de las condiciones materiales de su riqueza. Esto no es posible sin lucha política, que la mayoría de las veces tendrá que ser revolucionaria y que en casos extremos podrá ser violenta y armada...la vía política es imposible no porque sus cambios vayan a ser más lentos, sino porque si los líderes reformistas eran asesinados por el poder, que sería entonces de los revolucionarios más radicales, y a ojos de todos extremistas, si no viviesen en la clandestinidad; para Ernesto Guevara "que ésta [la revolución] tenga lugar por cauces pacíficos o nazca al mundo después de un parto doloroso no depende de los revolucionarios; depende de las fuerzas reaccionarias de la vieja sociedad que se resisten a dejar nacer la sociedad nueva [...] No debemos temer a la violencia [...], sólo que debe desatarse [la ejercida por las guerrillas] exactamente en el momento preciso en que los conductores del pueblo hayan encontrado las circunstancias favorables"

El hacer una revisión continúa de la revolución facilitaría incrementar el nivel de democracia. El socialismo democrático no sólo es posible sino que es necesario si se quiere obedecer al principio supremo del socialismo: el poder popular. Los comités de expertos que velan por los intereses de la gente no tienen cabida en un verdadero socialismo. Para que el pueblo ejerza el poder tiene que valer su opinión y esto no se puede hacer sin democracia.

La vía democrática hacia el socialismo supone que este nuevo orden social sólo puede alcanzarse con el consenso y el esfuerzo común de la mayoría de la población. Principio fundamental del movimiento socialista y obrero es que la liberación de la clase obrera no puede ser más que obra de la clase obrera misma, lo que implica un rechazo absoluto de cualquier forma de sustitución de la voluntad de la mayoría. Nada más erróneo, y en el fondo más profundamente antisocialista que la pretensión de algunas minorías de revolucionarios de interpretar la "auténtica voluntad popular" a partir de un análisis objetivo de las relaciones de clase, repudiando la voluntad popular que se manifieste en contra como expresión de la enajenación e incultura que atosiga al pueblo en el capitalismo. Sin embargo, muchísimos movimientos revolucionarios de inspiración marxista son dirigidos por una pequeña élite de intelectuales de clase media y, en no pocos, ignoran a sus bases para tomar decisiones y la dirección impone sus estrategias.
La falta de democracia interna es uno de los problemas de los grupos guerrilleros. Una vez alcanzado un acuerdo de paz, la antigua guerrilla inicia un proceso de democratización que no siempre llega a buen término porque las diferencias ideológicas del grupo florecen cuando ya no hay un "enemigo común".

En una revolución social, a diferencia de una revolución política donde los individuos apenas y cuentan, la acción espontánea de las masas lo es todo. Todo lo que los individuos pueden hacer es clarificar, propagar, y desarrollar las ideas que corresponden al instinto popular, y, cosa aun más importante, contribuir con sus esfuerzos incesantes a la organización revolucionaria del poder natural de las masas. Pero nada más que eso; el resto sólo podrá hacerlo el propio pueblo. Cualquier otro método llevaría a la dictadura política, al resurgimiento del Estado, de los privilegios, de las desigualdades, y de todas las opresiones estatales; es decir, llevaría de una forma indirecta, aunque lógica al restablecimiento de la esclavitud política, económica y social de las masas populares. Lamentablemente, como se ha señalado en el caso chileno, el poder imperialista, la influencia de los medios de comunicación , la música, el estilo de vida, la moda, la ropa, los sueños... todas las actividades y formas de vida son imitadas, han sido propagadas como virus desde el final de la segunda guerra mundial desde los Estados Unidos, y por otros países desarrollados en menor medida. Estas son las ataduras que impiden la realización de una revolución, son los pilares del capitalismo. Es como una droga que hace que las masas atrasadas aspiren a algo que nunca obtendrán. Mientras exista esa infinitamente poderosa influencia, no va a cambiar nada. Hay que señalar el poderío económico de las grandes empresas, pero se debe a esta misma causa. Las masas no despertarán porque no lo quieren. Es mejor tener poco pero propio a mucho pero social. Este es el argumento principal para asegurar que el socialismo y el comunismo no pueden existir en el corto plazo; la única manera de su resurgimiento sería el impensable atraso y regreso a la in civilización humana.

CONCLUSIONES

El capitalismo y el socialismo, que a comienzos de este siglo eran todavía ideologías jóvenes y potentes, se muestran al final del siglo viejo y usado, y sus escombros se dejan ver por toda la tierra. Ni el capitalismo ni el socialismo han logrado las esperanzas que se unían a sus promesas.

El liberalismo, punto focal del capitalismo, declaró al individuo la medida de todo, mientras que el socialismo hacía lo propio con la colectividad. El liberalismo reconocía el derecho del hombre como ser individual insustituible, pero subestimó su naturaleza social. El socialismo declaró al hombre individuo social y pasó por alto su unicidad. En ambos casos el hombre salió amputado.

Han pasado 80 años desde esta revolución y su ejemplo cada vez es menos vigente. Los cambios en el mundo desde entonces ha oprimido la revolución; la tan famosa globalización hace que la extensión de una revolución socialista a otros países sea más buscada pero menos probable. Tarde o temprano, una revolución aislada está condenada a la derrota, debido tanto a la agresión desde fuera como al hecho de que los recursos de un solo país no son suficientes para crear una sociedad nueva.

El trágico desenlace del socialismo se debió a que las cosas "fueron demasiado lejos", se llegó a perder el apoyo de sectores progresistas de la burguesía y las capas medias. La conclusión primordial es que el socialismo era y sigue siendo un sueño utópico, no se puede aspirar más allá de una social democracia perfeccionada. Lo del poder obrero es una ilusión.

Si queremos entender la caída del socialismo, la explicación fundamental la dio Marx; el capitalismo tiene una tendencia inherente hacia la crisis. El capitalismo estuvo presente en la URSS y en Cuba, capitalismo de Estado. Sobrevivió mejor que el capitalismo occidental durante la recesión mundial de 1974, pero fueron las economías del modelo socialista las que sufrieron más hacia finales de los 80.

En todos lados donde se ha intentado construir el socialismo se encontraba la constante intervención de los poderes imperialistas quienes, desde 1917, trabajaban sin descanso para destruir el socialismo donde ellos podían y, donde no era posible lograr esto, intentaban dejar impotente el ejemplo del socialismo. No obstante, no se puede considerar que los fracasos del socialismo fueron causados sólo por los factores externos; las causas principales para la derrota del socialismo en la URSS y Europa Oriental fueron internas.
Muchos analistas coinciden en que entre las causas del deterioro de dicho ensayo figuran el auge que tomó el consumismo en aquellos países, que presumían de formar una nueva mentalidad humana ante la irracional carrera de producción de bienes materiales de secundaria necesidad generados por los mercados capitalistas y especialmente se debilitó la creencia de que el marxismo era la ciencia infalible de la historia y de la revolución, pero confiaban en que "la derrota y la crisis suscitan la renovación, puesto que obligan a revisar las premisas teóricas y las prácticas utilizadas"

el problema es construir un nuevo modelo, una nueva síntesis que preserve por un lado, los ideales humanistas del socialismo, que extraiga los resultados objetivos de la experiencia pasada, que proteja las libertades esenciales del hombre y que enfrente los inmensos problemas que resultarán de los nuevos desarrollos de la ciencia y la tecnología. Hoy se requiere fundar de nuevo la democracia en una estrategia a corto, mediano y largo plazo.

La salida de América Latina y de otras latitudes, radica en el capitalismo, pero no como países explotados, como explotadores de países en peores circunstancias. Es el subimperialismo la salida a los problemas que ha ocasionado el capitalismo desarrollado. Es cruel, pero necesario. La teoría evolucionista de Darwin y la supervivencia del más fuerte o del más adaptado entra en la jerga económica de la misma manera que en la biológica.

Porque un modo de producción alternativo al capitalismo aún no ha sido inaugurado. En el socialismo, el modo de producción nunca dejó de ser capitalista; las relaciones sociales de producción no se modificaron substancialmente. Y nada hay más capitalista que el fortalecimiento de la industria militar, impulsado en la Unión Soviética con miras a la expansión imperialista en el marco de la guerra fría.

Capitalismo vs Socialismo

Capitalismo frente a socialismo: el gran debate revisitado

James Petras
Traducido por Manuel Talens para Rebelión

El debate entre socialismo y capitalismo sigue en pie. De hecho, la batalla de las ideas se está intensificando. Las agencias internacionales, incluidas las Naciones Unidas, la Organización Internacional de Trabajo (OIT), la Organización para la Agricultura y la Alimentación (FAO), la Organización Mundial de la Salud (OMS) y los informes de organizaciones no gubernamentales, de la UNESCO y de expertos económicos independientes, regionales y nacionales, son una buena prueba de que es necesario comparar las ventajas del capitalismo y del socialismo.

Las comparaciones entre países y regiones, antes y después del advenimiento del capitalismo en la Europa del Este, Rusia y la Europa Central, así como una comparación de Cuba con los antiguos países comunistas, nos proporcionan una base adecuada para sacar algunas conclusiones definitivas. Quince años de «transición al capitalismo» son un tiempo más que adecuado para juzgar el funcionamiento y el impacto de los políticos capitalistas, las privatizaciones, la política de libre mercado y otras medidas destinadas a restaurar la economía, la sociedad y el bienestar general de la población.

Resultados económicos: crecimiento, empleo y pobreza

Bajo el comunismo, las decisiones económicas y la propiedad eran nacionales y de dominio público. Durante los pasados quince años de transición al capitalismo, casi todas las industrias básicas, la energía, la minería, las comunicaciones, las infraestructuras y las industrias comerciales pasaron a las manos de compañías multinacionales europeas y estadounidenses y de multimillonarios mafiosos, o bien cesaron de existir. Esto ha llevado al paro masivo y al empleo temporal, a un estancamiento relativo, una enorme emigración y una descapitalización de la economía a través de transferencias ilegales, lavado de dinero y pillaje de recursos.

En Polonia, los antiguos astilleros de Gdansk, el punto de origen del sindicato Solidaridad, están cerrados y ahora son una pieza de museo. Más del 20% de la mano de obra se encuentra oficialmente en paro (Financial Times, 21/22 de febrero de 2004) y así ha sido durante la mayor parte de la década. Otro 30% está «empleado» en trabajos marginales y mal pagados (prostitución, contrabando, drogas, mercados callejeros, vendedores ambulantes y economía sumergida). En Bulgaria, Rumania, Letonia y la antigua Alemania del Este prevalecen condiciones similares o peores: el verdadero promedio per cápita del crecimiento durante los pasados quince años es muy inferior al de los quince años precedentes bajo el comunismo (sobre todo si incluimos las ventajas de la asistencia médica, la educación, la vivienda subvencionada y las pensiones). Además, las desigualdades económicas han crecido de manera exponencial y el 1% de la población que disfruta de los ingresos superiores controla el 80% de los activos privados y más del 50% de los ingresos, mientras que los niveles de pobreza sobrepasan con creces el 50%. En la antigua URSS, sobre todo en las repúblicas asiáticas más meridionales, como Armenia, Georgia y Uzbekistán, el nivel de vida ha caído en un 80%, casi un cuarto de la población ha emigrado o se ha convertido en indigente y las industrias y el tesoro público y las fuentes de energía han sido objeto de latrocinio. Los sistemas científico, sanitario y educativo han sido casi destruidos. En Armenia, el número de investigadores científicos disminuyó desde 20 000 en 1990 a 5 000 en 1995, y sigue bajando (National Geographic, marzo de 2004). Armenia, de ser un centro de alta tecnología soviética ha pasado a ser un país controlado por bandas criminales en el que la mayoría de la gente vive sin calefacción ni electricidad.

En Rusia, el pillaje ha sido aún peor y el declive económico mucho más grave. A mediados de los años noventa, más del 50 % de la población (e incluso más en el exterior de Moscú y San Petersburgo, la antigua Leningrado) vive en la pobreza, ha aumentado el número de personas sin hogar y los servicios sanitarios y educativos universales ya no existen. Nunca en tiempos de paz de la historia moderna hubo un país que cayera tan bajo y con tanta rapidez y profundidad como la Rusia capitalista. La economía fue «privatizada», es decir, fue asumida por gángsteres rusos, dirigidos por los ocho oligarcas multimillonarios que sacaron fuera del país más de doscientos mil millones de dólares, sobre todo a bancos de Nueva York, Tel Aviv, Londres y Suiza. El asesinato y el terror han sido las armas escogidas para la «competitividad económica», conforme cada sector de la economía y de la ciencia quedaba diezmado y los científicos de clase mundial mejor entrenados se veían privados de recursos, de instalaciones básicas y de ingresos. Los principales beneficiarios fueron los antiguos burócratas soviéticos, los capos mafiosos, los bancos estadounidenses e israelíes, los especuladores inmobiliarios europeos, los constructores del imperio estadounidense, los militaristas y las compañías multinacionales. Los presidentes Bush (padre) y Clinton proporcionaron apoyo político y económico a Gorbachov y a los regímenes de Yeltsin que supervisaron el pillaje de Rusia, ayudados e incitados por la Unión Europea e Israel. El resultado del robo masivo –el paro, la pobreza y la desesperación– ha contribuido a un enorme aumento de suicidios, trastornos psicológicos, alcoholismo, drogadicción y enfermedades raramente padecidas en los tiempos soviéticos. La esperanza de vida entre los rusos de sexo masculino cayó desde 64 años al final del socialismo a 58 años en 2003 (Wall Street Journal, 2 de abril de 2004), por debajo del nivel de Bangladesh y 16 años por debajo de los 74 años de Cuba (Estadística Nacional Cubana 2002). La transición al capitalismo en Rusia, por sí sola, ha dado lugar a más de 15 millones de muertes prematuras (que no habrían ocurrido si las tasas de esperanza de vida hubieran permanecido en los niveles del socialismo). Estas muertes socialmente inducidas bajo el nuevo capitalismo son comparables a las del peor periodo de las purgas de los años treinta del pasado siglo. Los expertos demográficos predicen que la población de Rusia disminuirá en un 30% a lo largo de las próximas décadas (WSJ, 4 de febrero de 2004).

Las peores consecuencias de la «transición» al capitalismo apoyada por Occidente todavía están por venir durante próximos años. La introducción del capitalismo ha minado por completo el sistema de salud pública, lo que ha conducido a una explosión de enfermedades infecciosas mortales, antes bien controladas. El Programa Conjunto de las Naciones Unidas el sobre el VIH/SIDA (UNAIDS) publicó un informe general en el que se decía que en Europa del Este y en Asia Central «…los niveles de infección crecen con mayor rapidez que en otras partes, más de 1,5 millones de personas en la región están hoy infectadas (2004), en comparación con los 30 000 casos en 1995» (y menos de 10 000 en el período socialista). Las tasas de infección son todavía más elevadas en la Federación Rusa, donde la tasa de aumento de la infección por el virus del sida entre los jóvenes que llegaron a la mayoría de edad bajo los regímenes «capitalistas» apoyados por Occidente entre 1998 y 2004 se encuentra entre las más elevadas del mundo.

Las bandas criminales de Rusia, Europa del Este, los Balcanes y los países bálticos contribuyen enormemente a la epidemia de sida a través del tráfico de heroína y de las 200 000 «esclavas sexuales» que cada año distribuyen por los burdeles de todo el mundo. La violenta mafia albanesa, que opera en el recién «liberado» Kosovo, controla una parte significativa del tráfico de heroína y de la prostitución en toda la Europa Occidental y en Norteamérica. Las enormes cantidades de heroína producidas por los señores de guerra del «liberado» Afganistán –aliados de EE UU– pasan a través de los miniestados de la antigua Yugoslavia e inundan los países de la Europa Occidental. Los recién «emancipados» oligarcas de la mafia judía rusa controlan una parte importante del tráfico de drogas, armas ilegales, mujeres y niñas destinadas a la industria sexual y del blanqueo de dinero en todos los países de EE UU, Europa y Canadá (Robert Friedman, Red Mafiya, 2000). Los multimillonarios de la mafia han comprado y han vendido prácticamente a todos los principales políticos electorales y partidos políticos de las «democracias del Este», siempre en alianza informal o formal con los servicios de inteligencia estadounidenses y europeos.

Los indicadores económicos y sociales demuestran de manera concluyente que el «auténtico capitalismo existente» es muchísimo peor que el pleno empleo y el crecimiento moderado de los estados del bienestar que existían durante el anterior periodo socialista. Desde el punto de vista personal –en lo relativo a la seguridad pública y privada, el empleo, las pensiones y los ahorros– el sistema socialista fue un lugar mucho más seguro para vivir que las sociedades controladas por bandas capitalistas que las substituyeron. Desde el punto de vista político, los estados comunistas fueron mucho más sensible a las demandas sociales de los trabajadores, pusieron límites a las desigualdades económicas e, incluso adaptándose a los intereses de la política exterior soviética, diversificaron, industrializaron y fueron propietarios de todos los principales sectores de la economía. Bajo el capitalismo, los políticos electorales de los antiguos estados comunistas vendieron a precio de rebaja todas las industrias principales a monopolios extranjeros o locales, crearon monstruosas desigualdades y dejaron de ocuparse de la salud y de los intereses de los trabajadores. Con respeto a la propiedad de los medios de comunicación, el monopolio estatal ha sido sustituido por monopolios extranjeros o nacionales, con similares efectos de homogenización. No hay duda de que si se analizan de manera objetiva los datos comparativos entre los quince años de «transición» capitalista y los quince años anteriores de socialismo, el período socialista es superior en casi todos los indicadores de la calidad de la vida.

Comparemos ahora el socialismo cubano con los nuevos países capitalistas surgidos de Rusia, Europa del Este y el Asia meridional.

El socialismo cubano sufrió el duro golpe del giro al capitalismo en la URSS y Europa del Este. La producción industrial y el comercio disminuyeron un 60% y la ingesta calórica diaria de cada cubano cayó a la mitad. No obstante, la mortalidad infantil en Cuba siguió disminuyendo desde 11 casos por cada 1000 nacimientos vivos en 1989 a 6 en 2003 (cifras que se comparan favorablemente con las de EE UU). Mientras que Rusia dedica sólo el 3,8% de su PNB al gasto sanitario público y el 1,5% al privado, el presupuesto cubano asciende al 16,7%. Mientras que la esperanza de vida entre los varones bajó a 58 años en la Rusia capitalista, en la socialista Cuba se elevó a 74 años. Mientras que el paro creció hasta el 21% en la capitalista Polonia, disminuyó al 3% en Cuba. Mientras que las drogas y las bandas criminales campan por sus respetos entre los nuevos países capitalistas, Cuba ha iniciado programas educativos y de formación para la juventud en paro y paga salarios mientras se aprende un oficio y se obtiene un empleo. Los continuos avances científicos de Cuba en biotecnología y medicina son de categoría mundial, mientras que las infraestructuras científicas de los antiguos países comunistas se han derrumbado y sus científicos han emigrado o viven sin recursos. Cuba conserva su independencia política y económica, mientras que los nuevos países capitalistas se han convertido en clientes militares de EE UU y proporcionan mercenarios al servicio del imperio en los Balcanes, Afganistán e Irak. Al contrario de los europeos orientales, que trabajan como soldados mercenarios para los EE UU en el Tercer Mundo, 14 000 médicos cubanos trabajan en algunas de las regiones más pobres en América Latina y África en cooperación con diversos gobiernos nacionales que han solicitado sus habilidades. Hay más de 500 médicos cubanos en Haití. En Cuba, la mayor parte de las industrias son nacionales y públicas, con enclaves de mercados privados y empresas conjuntas con capital extranjero. En los antiguos países comunistas, casi todas las industrias básicas son de propiedad extranjera, como lo son la mayor parte de los medios de comunicación y las «industrias de la cultura». Mientras que Cuba conserva una red social de seguridad para los alimentos básicos, la vivienda, la salud, la educación y los deportes, en los nuevos países capitalistas el «mercado» excluye del acceso a muchos de estos bienes y servicios a sectores sustanciales de los desempleados y de los trabajadores mal pagados.

Los datos comparativos sobre la economía y la sociedad demuestran que el «socialismo reformado» en Cuba ha sobrepasado enormemente el funcionamiento de los nuevos países capitalistas de Europa del Este y Rusia, por no hablar del Asia Central. Incluso con las consecuencias negativas de la crisis de principios de los noventa y del creciente sector del turismo, el clima moral y cultural de Cuba es mucho más sano que el de cualquiera de los regímenes corruptos dirigidos por mafias electorales, cómplices del tráfico de drogas, de las redes de prostitución y de subordinación al imperio estadounidense. De igual importancia es el hecho de que, mientras el sida infecta a millones de personas en Europa del Este y Rusia, Cuba tiene los mejores y más humanitarios programas de tratamiento y prevención del mundo para hacer frente al sida. Fármacos antivirales gratuitos, tratamiento médico sin coste alguno, programas de salud pública bien organizados y educación sanitaria explican a la perfección por qué Cuba tiene la incidencia más baja de sida de los estados en vías de desarrollo, a pesar de la presencia de una prostitución en pequeña escala, relacionada con el turismo y los bajos ingresos.

El debate sobre la superioridad del socialismo y el capitalismo sigue en pie, porque lo que ha sustituido al socialismo tras el derrumbamiento de la URSS es mucho peor en todos los índices de importancia. El debate sigue en pie porque los logros de Cuba sobrepasan los de los nuevos países capitalistas y porque en América Latina los nuevos movimientos sociales han llevado a cabo cambios en el autogobierno (los zapatistas), en la democratización de la propiedad de la tierra (el MST de Brasil) y en el control de los recursos naturales (Bolivia) muy superiores a cualquier cosa que el imperialismo estadounidense y el capitalismo local puedan ofrecer.

El socialismo actual es una nueva configuración que combina el estado del bienestar del pasado, los programas humanos sociales y las medidas de seguridad de Cuba con los experimentos de autonomía del EZLN y del MST. ¡Ojalá nos vaya bien!

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